- Universidade de São Paulo, Departamento de Letras Clássicas e Vernáculas, Department Memberadd
RESUMO: Com o objetivo de pensar os processos criativos do poeta Herberto Helder (Funchal, 1930-Cascais, 2015) e do escultor Rui Chafes (Lisboa, 1966), o presente artigo procura apontar de que modo a religiosidade e a violência são... more
RESUMO: Com o objetivo de pensar os processos criativos do poeta Herberto Helder (Funchal, 1930-Cascais, 2015) e do escultor Rui Chafes (Lisboa, 1966), o presente artigo procura apontar de que modo a religiosidade e a violência são reivindicadas como forma de complexificar as relações possíveis entre singularidade e comunidade a partir de um debate sobre a ética na contemporaneidade. ABSTRACT: In order to think about the creative processes of the poet Herberto Helder (Funchal, 1930-Cascais, 2015) and the sculptor Rui Chafes (Lisbon, 1966), this article seeks to point out how religiosity and violence are claimed as a way to complexify the possible relations between singularity and community based on a debate about ethics in contemporary times.
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Resumo Com o objetivo de pensar as implicações entre o comum e o singular em Herberto Helder, proponho uma leitura que faz dialogar as perspectivas de criação respectivamente à Herberto Helder e Fernando Pessoa, com foco na questão... more
Resumo Com o objetivo de pensar as implicações entre o comum e o singular em Herberto Helder, proponho uma leitura que faz dialogar as perspectivas de criação respectivamente à Herberto Helder e Fernando Pessoa, com foco na questão fáustica. Trata-se de sondar aspectos ligados à criação literária, seus limites e potencialidades no que se refere aos questionamentos destinados à questão do (auto)conhecimento em cada um dos autores. Leva-se em conta o imaginário de Fausto na tradição literária em relação ao modernismo (representado por Fernando Pessoa) e à contemporaneidade portuguesa (representada por Herberto Helder). Abstract In order to think about the implications between the common and the singular in Herberto Helder, I propose a reading that puts into dialogue the creation perspectives of Herberto Helder and Fernando Pessoa, focusing on the issue of the Faustian pact. The purpose is investigating aspects related to literary creation, its limits and potentialities with regard to the question of (self) knowledge in each of the authors. Fausto's imaginary is taken into account in the literary tradition in relation to modernism (represented by Fernando Pessoa) and Portuguese contemporaneity (represented by Herberto Helder).
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Resumo: A partir de uma problematização dos limites dos gêneros e subgêneros discursivos, este ensaio levanta algumas questões acerca do estatuto que a noção de representação desempenha em Herberto Helder. Com o objetivo de situar a sua... more
Resumo: A partir de uma problematização dos limites dos gêneros e subgêneros discursivos, este ensaio levanta algumas questões acerca do estatuto que a noção de representação desempenha em Herberto Helder. Com o objetivo de situar a sua posição literária numa discussão contemporânea mais abrangente, que possa sondar as implicações éticas subjacentes a uma não planificação da realidade-em termos pedagógicos-, tomo como mote uma leitura de "Aprender ou Não", crônica jornalística escrita em 1971, postumamente publicada em livro. Abstract: Starting from a problematization of the discursive genres and subgenres limits, this essay raises some questions about the status the notion of representation plays in Herberto Helder. In order to situate his literary position in face to the broadly contemporary discussion, capable of probing the ethical implications underlying a non-homogeneous reality-in pedagogical terms-, I take as a motto a reading of "Aprender ou Não" (which means "To Learn or Not"), a journalistic chronicle written in 1971, posthumously published in book.
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Colóquio Letras, nº196, setembro/dezembro de 2017
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Texto que compõe o volume "Sobre o olhar ciclópico: leituras da obra de Horácio Costa", organizado por Betina Ruiz e Rogério Caetano de Almeida
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A entrevista que se segue foi realizada em outubro de 2013 em dois momentos distintos: primeiramente, enviei por e-mail as questões a Cruzeiro Seixas (que à época estava às vésperas de completar 93 anos), às quais ele respondeu pela mesma... more
A entrevista que se segue foi realizada em outubro de 2013 em dois momentos distintos: primeiramente, enviei por e-mail as questões a Cruzeiro Seixas (que à época estava às vésperas de completar 93 anos), às quais ele respondeu pela mesma via de maneira sucinta, devido a sua dificuldade de visão. Num segundo momento, fiz uma visita a sua residência em Vila Nova de Famalicão, onde gravamos a conversa, de modo que as questões puderam ser mais desenvolvidas. O resultado que aqui se apresenta é, portanto, uma mescla das suas respostas escritas com trechos de maior interesse transcritos a partir desse encontro presencial. Registro aqui a minha gratidão pela hospitalidade e generosidade com que fui recebida, e a imensa admiração pelo trabalho criativo e coerência ética deste grande expoente do surrealismo português. 1. Ao olhar para o surrealismo português, noto com bastante evidência algumas características nacionais-identitárias. A experiência de leitura é muito diversa daquela que temos quando lemos qualquer surrealista francês. Para ser ainda mais central na questão, quando leio seus poemas, o que mais me chama atenção é a recorrência com que o mar se faz presente... Tendo isso em vista, o que você diria sobre as maneiras que o surrealismo português teve de se reapropriar da tradição nacional? CS-Serei eu um caso especial? Foi lento o meu conhecimento em profundidade do Surrealismo Francês. Cesariny e os outros amigos não trabalhavam como eu que, por isso, dispus de pouco tempo para leituras. Eu não sou nem um intelectual, nem um artista, essas duas palavras, as recebo como uma bofetada. Sou um homem entre os homens, nada além. O homem comum deveria ter paixão pelas coisas, e, no entanto, no máximo, tem paixão pelo dinheiro. Em 1950, embarquei como tripulante de um navio cargueiro e aí andei por cerca de 2 anos. O mar já estava, por certo, dentro de mim pelas navegações históricas (as referências todas que carrega um português), de modo que a presença do mar nos meus escritos nunca foi uma atitude pensada, como não o foram outros elementos da minha poesia, que sempre foi feita do próprio acaso, sem premeditação. As pessoas são intuitivas ou não são, de modo que há pessoas fantásticas capazes de absorver determinados elementos do mundo e devolver-nos em forma de criação ou pulsão surrealista; acredito que a condição social apenas em parte é responsável pelo que alguém é capaz de fazer em vida. Ainda quanto ao mar, eu diria que é quotidiano e dele é uma grande parte de nós. 2. Ainda pensando nas peculiaridades do surrealismo em Portugal, surge essa variação intitulada abjeccionismo, tal como teria proposto Pedro Oom, que gerou inclusive a
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USP Resumo Trata-se de pensar a atuação surrealista de Mário Cesariny de Vasconcelos, com especial ênfase para a sua manifestação escrita, a partir do lugar que o corpo ocupa na sua criação. Proponho, portanto, uma leitura do "... more
USP Resumo Trata-se de pensar a atuação surrealista de Mário Cesariny de Vasconcelos, com especial ênfase para a sua manifestação escrita, a partir do lugar que o corpo ocupa na sua criação. Proponho, portanto, uma leitura do " corpo-escrito " tal como foi modulado, composto e decomposto por Cesariny: o corpo-Cesariny-surrealista como fundador da existência. Cesariny opera com a subversão do cogito, ergo sum cartesiano (" Penso, logo existo "), fato que se apresenta em concordância com a superação do racionalismo proposta pelo surrealismo desde Breton. No desenvolvimento desta leitura, evidenciar-se-ão os modos pelos quais o corpo aparece como elemento indissociável da escrita, e a escrita, por seu turno, aparece como impulso vital (isto é, sem o controle rígido da razão), ou mesmo como necessidade biológica – com ênfase para a indistinção surrealista entre vida e obra. Abstract This article examines the space that the body occupies in Mario Cesariny Vasconcelos's surrealist poetry. I therefore propose a reading of the " written-body " as it was modulated, composed and decomposed by Cesariny: the surrealistic-Cesariny-body as founder of existence. Cesariny operates through the subversion of cogito, ergo sum Cartesian ("I think, therefore I am"), a characteristic that appears consistent with the objective of overcoming rationalism as proposed by Breton surrealism. In this reading of Cesariny, I will show ways in which the body appears as an inseparable element of writing, and writing, in turn, appears as a vital impulse (ie, without the strict control of reason), and even as biological necessity – through an emphasis on the surreal blurring between life and art. Não creio ser possível pensar os surrealismos todos, em suas plurais variações – nacionais ou internacionais –, sem que se considere a sua metafísica fundadora: o inconsciente: fonte dos muitos mistérios e possiblidade das almejadas transformações. Em outras palavras, que seja devidamente valorizado o desenvolvimento da psicanálise, a grande disparadora de uma nova maneira de encenar os mistérios da humanidade. Há, além, outras metafísicas surrealistas a serem consideradas: a mística/mágica/esotérica. Concentro-me, entretanto, no polo oposto e complementar da fundação das manifestações surrealistas:
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This paper is an approach to the appropriation of the poem " EDDORA ADDIO… MIA SOAVE!... " , written by Ângelo de Lima, first by the Orpheu poets, then by the poets of Poesia Experimental (PoEx) and finally by Herbert Helder, in his... more
This paper is an approach to the appropriation of the poem " EDDORA ADDIO… MIA SOAVE!... " , written by Ângelo de Lima, first by the Orpheu poets, then by the poets of Poesia Experimental (PoEx) and finally by Herbert Helder, in his Anthology of Connecting Voices of Modern Portuguese Poetry (Edoi Lelia Doura). The focus of the approach rests on the relationship between poetry, genius and madness. In addition to the formal elaborations and links with poetic innovation it matters to establish some of the thematic links between the Ângelo Lima poetic's stance and poetry advocated and practiced by these poets.
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Research Interests: Poetry and Picture Books
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Organização de antologia de poemas escritos por mulheres (Brasil/Portugal)
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JOAQUIM, Ana Cristina, "Ângelo de Lima, poesia e loucura: Orpheu, Poesia Experimental e Edoi Lelia Doura" (2016). Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, No. 9, Spring, pp. 342-358. Brown Digital Repository. Brown University.... more
JOAQUIM, Ana Cristina, "Ângelo de Lima, poesia e loucura: Orpheu, Poesia Experimental e Edoi Lelia Doura" (2016). Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, No. 9, Spring, pp. 342-358. Brown Digital Repository. Brown University. https://doi.org/10.7301/Z01Z42MF
Is Part of:
Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, Issue 9
Ângelo de Lima, poesia e loucura:
Orpheu, Poesia Experimental e Edoi Lelia Doura
[Ângelo de Lima, poetry and madness:
Orpheu, Poesia Experimental, and Edoi Lelia Doura]
https://doi.org/10.7301/Z01Z42MF
RESUMO
Trata-se de uma abordagem da apropriação do poema "EDDORA ADDIO... MIA SOAVE!...", de Ângelo de Lima, primeiramente pelos poetas de Orpheu, em seguida pelos poetas da Poesia Experimental (PoEx) e finalmente por Herberto Helder, em sua Antologia das vozes comunicantes da poesia moderna portuguesa (Edoi Lelia Doura). O foco da abordagem recai sobre a relação entre poesia, gênio e loucura. Para além das elaborações formais e dos vínculos com poéticas da inovação, importa, estabelecer alguns dos elos temáticos entre a postura poética de Ângelo do Lima e a poesia defendida e praticada pelos poetas em questão.
ABSTRACT
This paper is an approach to the appropriation of the poem "EDDORA ADDIO... MIA SOAVE!...", written by Ângelo de Lima, first by the Orpheu poets, then by the poets of Poesia Experimental (PoEx) and finally by Herbert Helder, in his Anthology of Connecting Voices of Modern Portuguese Poetry (Edoi Lelia Doura). The focus of the approach rests on the relationship between poetry, genius and madness. In addition to the formal elaborations and links with poetic innovation it matters to establish some of the thematic links between the Ângelo Lima poetic's stance and poetry advocated and practiced by these poets.
BIBLIOGRAFIA
António; HELDER, Herberto (1964) (eds.). Poesia Experimental, n.º 1, Lisboa, abril.
CECCUCCI, Piero (2015). “Um poeta que ‘não sendo nosso, todavia se tornou nosso’. Ângelo de Lima
entre Simbolismo e Modernismo”, in Revista Desassossego, n.º 14, Universidade de São
Paulo, pp. 86-100.
GUIMARÃES, Fernando (2003). “Acerca da poesia de Ângelo de Lima”, in LIMA, Ângelo de. Poesias
completas. Lisboa: Assírio & Alvim.
HELDER, Herbeto (2009). Ofício cantante. Lisboa: Assírio & Alvim.
____ (2006). Photomaton & Vox. Lisboa: Assírio & Alvim.
____ (2005). Os passos em volta. Rio de Janeiro: Azougue.
____ (1985). Edoi lelia doura: antologia das vozes comunicantes da poesia moderna portuguesa. Lisboa:
Assírio & Alvim.
LIMA, Ângelo de. Poesias completas (2003). Lisboa: Assírio & Alvim.
____ (1984). “Poemas”, in Orpheu 2 e outros escritos. Lisboa: Hiena Editora.
MELO E CASTRO, Ernesto Manuel de (1963). Poligonia do Soneto. Lisboa: Guimarães Editores.
NARCISO, Sofia. “‘Estes Versos Antigos Que Eu Dizia’. A Tragédia de Ângelo de Lima no Contexto
do Orpheu”, in 1915 – O Ano do Orpheu. Steffen Dix (org.). Lisboa: Tinta-da-china, 2015, pp.
335-351.
NEGREIROS, Almada (2015). Orpheu 1915-1965. Lisboa: Ática [Babel]. Edição comemorativa do
centenário de Orpheu. Paginação feita sobre maquete original [1965] e concepção gráfica de
José de Almada Negreiros.
____ (2005). A invenção do dia claro. Lisboa: Assírio & Alvim.
PAZ, Octavio (1996). Signos em rotação. Tradução de Sebastião Uchoa Leite. São Paulo: Perspectiva.
PESSOA, Fernando (2006). Escritos sobre génio e loucura. Edição crítica de Jerónimo Pizarro. Lisboa:
Imprensa Nacional-Casa da Moeda.
PIMENTA, Alberto (2003). O silêncio dos poetas. Lisboa: Edições Cotovia.
PIZARRO, Jerónimo (2015). “Essa Besta: sobre Orpheu, Egas Moniz e Júlio de Matos”, in SEIXAS, Cid
e EYSEN, Adriano (org.). Orpheu em Pessoa. Simpósio Internacional 100 anos da Revista Orpheu.
Fernando Pessoa e as poéticas da modernidade. Recurso eletrônico, com modo de acesso através
de: http://issuu.com/e-book.br/docs/orpheu]. Feira de Santana: Editora Universitária do
Livro digital, e-book, pp. 13-42.
____ (2007). Fernando Pessoa: entre génio e loucura. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda.
POUND, Ezra (1990). ABC da Literatura. Trad. Augusto de Campos e José Paulo Paes. São Paulo,
Editora Cultrix.
ROQUE, Jorge (2014). “Uma escada que sobe pelos degraus de ti”, in Cão Celeste, n.º 6, Lisboa,
novembro, p.17-20.
SÁ-CARNEIRO, Mário (2015). Em ouro e Alma: correspondência com Fernando Pessoa. Edição de Ricardo
Vasconcelos e Jerónimo Pizarro. Lisboa: Tinta da China.
SENA, Jorge de. “Poesia Portuguesa de Vanguarda: 1915 e Hoje”, in Estudos de Literatura Portuguesa
III. Lisboa: Edições 70, 1988, pp. 107-123.
SHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von (2000). The Ages of the World. Tradução de Jason M. Wirth.
Albany: State University of New York Press.
Is Part of:
Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, Issue 9
Ângelo de Lima, poesia e loucura:
Orpheu, Poesia Experimental e Edoi Lelia Doura
[Ângelo de Lima, poetry and madness:
Orpheu, Poesia Experimental, and Edoi Lelia Doura]
https://doi.org/10.7301/Z01Z42MF
RESUMO
Trata-se de uma abordagem da apropriação do poema "EDDORA ADDIO... MIA SOAVE!...", de Ângelo de Lima, primeiramente pelos poetas de Orpheu, em seguida pelos poetas da Poesia Experimental (PoEx) e finalmente por Herberto Helder, em sua Antologia das vozes comunicantes da poesia moderna portuguesa (Edoi Lelia Doura). O foco da abordagem recai sobre a relação entre poesia, gênio e loucura. Para além das elaborações formais e dos vínculos com poéticas da inovação, importa, estabelecer alguns dos elos temáticos entre a postura poética de Ângelo do Lima e a poesia defendida e praticada pelos poetas em questão.
ABSTRACT
This paper is an approach to the appropriation of the poem "EDDORA ADDIO... MIA SOAVE!...", written by Ângelo de Lima, first by the Orpheu poets, then by the poets of Poesia Experimental (PoEx) and finally by Herbert Helder, in his Anthology of Connecting Voices of Modern Portuguese Poetry (Edoi Lelia Doura). The focus of the approach rests on the relationship between poetry, genius and madness. In addition to the formal elaborations and links with poetic innovation it matters to establish some of the thematic links between the Ângelo Lima poetic's stance and poetry advocated and practiced by these poets.
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António; HELDER, Herberto (1964) (eds.). Poesia Experimental, n.º 1, Lisboa, abril.
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entre Simbolismo e Modernismo”, in Revista Desassossego, n.º 14, Universidade de São
Paulo, pp. 86-100.
GUIMARÃES, Fernando (2003). “Acerca da poesia de Ângelo de Lima”, in LIMA, Ângelo de. Poesias
completas. Lisboa: Assírio & Alvim.
HELDER, Herbeto (2009). Ofício cantante. Lisboa: Assírio & Alvim.
____ (2006). Photomaton & Vox. Lisboa: Assírio & Alvim.
____ (2005). Os passos em volta. Rio de Janeiro: Azougue.
____ (1985). Edoi lelia doura: antologia das vozes comunicantes da poesia moderna portuguesa. Lisboa:
Assírio & Alvim.
LIMA, Ângelo de. Poesias completas (2003). Lisboa: Assírio & Alvim.
____ (1984). “Poemas”, in Orpheu 2 e outros escritos. Lisboa: Hiena Editora.
MELO E CASTRO, Ernesto Manuel de (1963). Poligonia do Soneto. Lisboa: Guimarães Editores.
NARCISO, Sofia. “‘Estes Versos Antigos Que Eu Dizia’. A Tragédia de Ângelo de Lima no Contexto
do Orpheu”, in 1915 – O Ano do Orpheu. Steffen Dix (org.). Lisboa: Tinta-da-china, 2015, pp.
335-351.
NEGREIROS, Almada (2015). Orpheu 1915-1965. Lisboa: Ática [Babel]. Edição comemorativa do
centenário de Orpheu. Paginação feita sobre maquete original [1965] e concepção gráfica de
José de Almada Negreiros.
____ (2005). A invenção do dia claro. Lisboa: Assírio & Alvim.
PAZ, Octavio (1996). Signos em rotação. Tradução de Sebastião Uchoa Leite. São Paulo: Perspectiva.
PESSOA, Fernando (2006). Escritos sobre génio e loucura. Edição crítica de Jerónimo Pizarro. Lisboa:
Imprensa Nacional-Casa da Moeda.
PIMENTA, Alberto (2003). O silêncio dos poetas. Lisboa: Edições Cotovia.
PIZARRO, Jerónimo (2015). “Essa Besta: sobre Orpheu, Egas Moniz e Júlio de Matos”, in SEIXAS, Cid
e EYSEN, Adriano (org.). Orpheu em Pessoa. Simpósio Internacional 100 anos da Revista Orpheu.
Fernando Pessoa e as poéticas da modernidade. Recurso eletrônico, com modo de acesso através
de: http://issuu.com/e-book.br/docs/orpheu]. Feira de Santana: Editora Universitária do
Livro digital, e-book, pp. 13-42.
____ (2007). Fernando Pessoa: entre génio e loucura. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda.
POUND, Ezra (1990). ABC da Literatura. Trad. Augusto de Campos e José Paulo Paes. São Paulo,
Editora Cultrix.
ROQUE, Jorge (2014). “Uma escada que sobe pelos degraus de ti”, in Cão Celeste, n.º 6, Lisboa,
novembro, p.17-20.
SÁ-CARNEIRO, Mário (2015). Em ouro e Alma: correspondência com Fernando Pessoa. Edição de Ricardo
Vasconcelos e Jerónimo Pizarro. Lisboa: Tinta da China.
SENA, Jorge de. “Poesia Portuguesa de Vanguarda: 1915 e Hoje”, in Estudos de Literatura Portuguesa
III. Lisboa: Edições 70, 1988, pp. 107-123.
SHELLING, Friedrich Wilhelm Joseph von (2000). The Ages of the World. Tradução de Jason M. Wirth.
Albany: State University of New York Press.
Research Interests:
(2016). Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, No. 9, Spring. Brown Digital Repository. Brown University. https://doi.org/10.7301/Z0028PRX
Research Interests:
(2020). Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, No. 18, Fall. Brown Digital Repository. Brown University Library. https://doi.org/10.26300/vv7t-p812
Research Interests:
JOAQUIM, Ana Cristina, "Herberto Helder e Fernando Pessoa: Comunidades diabólicas" (2020). Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, No. 18, Fall, pp. 388-408. Brown Digital Repository. Brown University Library.... more
JOAQUIM, Ana Cristina, "Herberto Helder e Fernando Pessoa: Comunidades diabólicas" (2020). Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, No. 18, Fall, pp. 388-408. Brown Digital Repository. Brown University Library. https://doi.org/10.26300/6es3-gp17
Is Part of:
Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, Issue 18
Herberto Helder e Fernando Pessoa: Comunidades diabólicas
[Herberto Helder and Fernando Pessoa: Diabolic communities]
https://doi.org/10.26300/6es3-gp17
RESUMO
Com o objetivo de pensar as implicações entre o comum e o singular em Herberto Helder, proponho uma leitura que faz dialogar as perspectivas de criação respectivamente à Herberto Helder e Fernando Pessoa, com foco na questão fáustica. Trata-se de sondar aspectos ligados à criação literária, seus limites e potencialidades no que se refere aos questionamentos destinados à questão do (auto)conhecimento em cada um dos autores. Leva-se em conta o imaginário de Fausto na tradição literária em relação ao modernismo (representado por Fernando Pessoa) e à contemporaneidade portuguesa (representada por Herberto Helder).
ABSTRACT
In order to think about the implications between the common and the singular in Herberto Helder, I propose a reading that puts into dialogue the creation perspectives of Herberto Helder and Fernando Pessoa, focusing on the issue of the Faustian pact. The purpose is investigating aspects related to literary creation, its limits and potentialities with regard to the question of (self) knowledge in each of the authors. Fausto's imaginary is taken into account in the literary tradition in relation to modernism (represented by Fernando Pessoa) and Portuguese contemporaneity (represented by Herberto Helder).
BIBLIOGRAFIA
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BATAILLE, Georges (2016). A experiência interior. Tradução de Fernando Scheibe. Belo Horizonte: Autêntica.
BOS, Daniela; PITELLA, Carlos; XAVIER, Rodrigo (2018). “Outros Faustos: as influências da tradição sobre o ‘Fausto’ pessoano”. Pessoa Plural—A Journal of Fernando Pessoa Studies, nº 14, outono, pp. 84-119. Brown Digital Repository. Brown University Library.
https://doi.org/10.26300/mcre-nz25
GIL, José (1994). O Espaço Interior. Lisboa: Editora Presença.
HELDER, Herberto (2015). “Turvações da inocência”, em DAL FARRA, Maria Lúcia, “Um devaneio brasileiro”. Relâmpago – Revista de Poesia, n.º 36/37, abril/outubro, Lisboa, pp. 119-135.
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_____ (1998). “Singularíssimo plural”, em MEDEIROS, Luís Garcia de (1998). Noites. Lisboa: &etc.
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JOAQUIM, Ana Cristina (2017). “Assombrosa clarividência: a espacialização da noite na poesia de Herberto Helder”. Colóquio/Letras – Revista de Poesia, n.º 196, Lisboa, set./dez., pp. 85-96.
LOURENÇO, Eduardo (2004). “Pessoa: uma realidade sem teatro”, em O lugar do anjo, ensaios pessoanos. Lisboa: Gradiva.
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MENEZES, Juliana Cunha (2012). Fernando Pessoa como tradutor. Dissertação de Mestrado. Rio de Janeiro, PUC-Rio.
MOLDER, Maria Filomena (2014). As Nuvens e o Vaso Sagrado. Lisboa: Relógio D’Água.
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PESSOA, Fernando (2020). Antologia mínima – Prosa. Edição de Jerónimo Pizarro. Lisboa: Tinta-da-china.
_____ (2018). Fausto. Edição de Carlos Pittella, com a colaboração de Filipa de Freitas. Lisboa: Tinta-da-china.
_____ (2016a). La hora del Diablo y otros cuentos | A hora do Diabo e outros contos. Edição bilingue e tradução de Jorge Uribe. Medellín: Tragaluz.
_____ (2016b). Livro do Desassossego. Edição de Jerónimo Pizarro. Rio de Janeiro: Tinta-da-china Brasil.
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SENA, Jorge de (1986). O Físico Prodigioso. Lisboa: Edições 70.
Is Part of:
Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, Issue 18
Herberto Helder e Fernando Pessoa: Comunidades diabólicas
[Herberto Helder and Fernando Pessoa: Diabolic communities]
https://doi.org/10.26300/6es3-gp17
RESUMO
Com o objetivo de pensar as implicações entre o comum e o singular em Herberto Helder, proponho uma leitura que faz dialogar as perspectivas de criação respectivamente à Herberto Helder e Fernando Pessoa, com foco na questão fáustica. Trata-se de sondar aspectos ligados à criação literária, seus limites e potencialidades no que se refere aos questionamentos destinados à questão do (auto)conhecimento em cada um dos autores. Leva-se em conta o imaginário de Fausto na tradição literária em relação ao modernismo (representado por Fernando Pessoa) e à contemporaneidade portuguesa (representada por Herberto Helder).
ABSTRACT
In order to think about the implications between the common and the singular in Herberto Helder, I propose a reading that puts into dialogue the creation perspectives of Herberto Helder and Fernando Pessoa, focusing on the issue of the Faustian pact. The purpose is investigating aspects related to literary creation, its limits and potentialities with regard to the question of (self) knowledge in each of the authors. Fausto's imaginary is taken into account in the literary tradition in relation to modernism (represented by Fernando Pessoa) and Portuguese contemporaneity (represented by Herberto Helder).
BIBLIOGRAFIA
AGAMBEN, Giorgio (1993). A comunidade que vem. Tradução de António Guerreiro. Lisboa: Editorial Presença.
BARRENTO, João (2013). “Um todo”, em GOETHE, J. W. Fausto. Lisboa: Relógio D’Água.
BATAILLE, Georges (2016). A experiência interior. Tradução de Fernando Scheibe. Belo Horizonte: Autêntica.
BOS, Daniela; PITELLA, Carlos; XAVIER, Rodrigo (2018). “Outros Faustos: as influências da tradição sobre o ‘Fausto’ pessoano”. Pessoa Plural—A Journal of Fernando Pessoa Studies, nº 14, outono, pp. 84-119. Brown Digital Repository. Brown University Library.
https://doi.org/10.26300/mcre-nz25
GIL, José (1994). O Espaço Interior. Lisboa: Editora Presença.
HELDER, Herberto (2015). “Turvações da inocência”, em DAL FARRA, Maria Lúcia, “Um devaneio brasileiro”. Relâmpago – Revista de Poesia, n.º 36/37, abril/outubro, Lisboa, pp. 119-135.
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_____ (2006). “O nome coroado”. Telhados de Vidro, n.º 6, Lisboa, Averno, pp. 155- 167.
_____ (2001). “Herberto Helder: entrevista”. Inimigo Rumor, n.º 11, Rio de Janeiro, Lisboa: Cotovia, 7 Letras, Angelus Novus, 2.º semestre, pp. 190-197.
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